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位于侯马市曲沃县北赵村的晋侯墓地是山西商周原始瓷器出土数量 多、地点 集中的一处遗址。同时，遗址西部的曲村墓地也发现两件原始瓷器。这些原始瓷器精细，外观精美，从器物形制、工艺、胎釉特征上分析，与中原王朝的原始瓷器共性较多，但与南方同时期发现的器物有较大差别，很可能来自于王朝的赏赐或交流。传统社会，为国捐躯，朝廷多有抚恤之举，除恩赏丧葬银两外，对为国惨烈捐躯的将士，或于原籍、或于战殁地修建祠堂，列其牌位于祠内。地方祭祀以褒慰忠魂，以资观瞻。清代昭忠祠就是在这一背景下创修的。清入关，定鼎北京后不久，即供奉祭祀阵亡旗籍重臣。顺治年间，清廷就在京师东交民巷台基厂修建祠寺，用以祭祀以和硕敬谨亲王尼堪为首的国功臣。雍正二年(1724年)，京师正式修建昭忠祠。至嘉庆、同治两朝，东北地区相继掀起了修建昭忠祠的浪潮。昭忠祠创修与春秋两季致祭所需银两是由专款拨发，祭祀活动由地方主持，忠烈后裔参加。入祀人群早期以旗籍为主，晚期则旗籍与民籍并存。清代东北昭忠祠的功效主要有三：修建使治所祭典完备，司土之受益；春秋致祭活动有助于告慰亡灵，激励后继；入祀者的遴选为地方士绅参政了机遇。昭忠祠的修建与致祭中，出现了地方虚与委蛇、大批阵亡将士未能及时入祀、入祀者事迹失考、发展中失去了 1月，在扬州蜀岗古代城址城壕整治工作中，为搞清南宋宝佑城东城门附近面貌，由社会科学院考古研究所、南京博物院、扬州市文物考古研究所联合组成的扬州唐城考古工作队，在推定为宝佑城东城门处(该处尚未拆迁)的北侧布设探沟4条、东侧城壕内布设探方1个进行发掘，面积约32平方米。在探沟内揭露出存厚1.5-2.宽约35米，至少有过三次修筑的南宋时期夯土墙体，其下为汉代堆积层。这一发掘结果与宋宝佑城相关修城文献记载有一致处。在东主城墙以东探方内揭露出由木桩和柱洞组成的平面呈"〕〔"形遗迹，中间平行部分为南北方向，间距约5.南北长约5.7米，与主城墙的距离为18米。这是目前蜀岗上城址主城壕里出的个壕桥遗存。从发掘结果看，宝佑城东城门应位于发掘区以南的现代建筑物之下。内乡县位于豫西南的南阳地区，境内新石器时代遗址丰富，出土器物有仰韶文化、河南龙山文化特征，主要遗址有黄龙庙岗、茶庵、香花寨、朱岗等。邙洛墓志结合考古发掘及文献记载，洛邑成周遗址应在洛阳老城至瀍河两岸，只是城圈尚未找到。今孟津庄村东小冢出土北魏文昭皇太后山陵志，确定小冢东南毗邻的大冢，即孝文帝长陵。隋唐墓志所谓的"故仓"，实指隋唐东都城外北侧回洛仓。为研究贵州青铜时代铜器技术特征，本文对红营盘墓地出土的17件铜器进行金相观察和扫描电镜能谱分析，结果表明：春秋晚期至战国早中期，红营盘青铜技术进入相对成熟阶段；铜器材质以锡青铜为主，锡含量较稳定，配比较合理；工艺以热锻及冷为主；柳叶形铜可能产自红营盘当地。清初山东安丘名士张贞所形成的"安丘印派"，成就斐然，传承有绪，有独到的理论体系，在篆刻史上也具有一定的影响力。张贞引导和带动了山东篆刻的发展，其后人克绍箕裘，使"安丘印派"的影响力突破齐鲁地域，进而辐射 ，在主流印坛也具有一席之地。本文就张氏印学及其传承问题展探讨，揭示"安丘印派"在齐鲁印学融入主流印风中所起的作用。通过系统梳理东周王城的相关考古发掘，对东周王城城郭的认识有较大的突破。东周王城不仅存在内城外郭，而且在其晚期又于郭城之外的西南部形成一座小城，从而形成内城外郭和小城与大城南北并立的复杂形制。东周王城城郭的形成同时也有其历史背景。雷家山一号墓为长方形竖穴土坑墓，墓室遭到严重破坏，出土了大量陶器、石器等随葬品。许多器物形制特殊，装饰风格独特，具有明显的地域特色。墓葬时代约为春秋时期，独特的葬俗和丰富的随葬品，对了解城河上游地区青铜时代的丧葬习俗了重要，丰富的文化内涵展现出该区域青铜文化面貌的多元性。～27年，在甘肃西北部至新疆北部的广大草原地区，通过大范围调查与小规模发掘相结合的方法，基本掌握了这一地区古代游牧文化聚落遗址的分布规律。通过对这些聚落遗址普遍具有的居住遗迹、墓葬和岩画等基本要素的综合研究，对东天山地区的两类早期游牧文化遗存的文化特征和相互关系有了初步认识。蒋庆墓志为研究隋朝的职制度、府制和骁果，以及隋炀帝次东征和雁门之围等事件，了新的。